Dentro de la cosmovisión indígena y en nuestro caso, del pueblo P’urhépecha, la festividad del “Año Nuevo P’urhépecha” adquiere un significado relevante.
Es verdad que dicha festividad se enmarca dentro de las celebraciones de los pueblos indígenas, de la zona mesoamericana, y que era todo un acontecimiento. Sabemos y así lo cuentan nuestros antepasados que los pueblos indígenas tenían gran respeto y veneración al dios Curicuaueri. Al acercarse esta fecha “del fuego nuevo” los indígenas recogían leña para quemarla en los Cues o templos de adoración, para calmar la furia de los dioses.

Sabemos que de acuerdo al calendario agrícola, el registro del tiempo lo hacían en 18 meses de 20 días cada uno, y que al final había 5 días que ellos llamaban nefastos pues eran días dedicados a la oración, a la penitencia, no se encendía fuego alguno y la comida era escasa como símbolo de sacrificio y penitencia. El quinto día por la noche, cuando la constelación de Orion se encontraba en el cénit, el Petámuti principal, encendía el fuego nuevo, mostrando al pueblo entero que la vida se prolongaría y en ese momento se encendían las antorchas de los asistentes que llevaban a sus casas para dar vida a la familia.
Esta hermosa tradición, del año Nuevo y encendido del fuego, impulsado por un grupo de P’urhépechas, el Sacerdote Agustín García, que en paz descanse, Marina Rico Cano y el Sacerdote Isidro Huacuz, relanzaron la celebración del año nuevo P’urhépecha y el encendido del fuego nuevo. Tomaron como fecha la noche del 1 de Febrero, que es el momento en que la constelación de Orión se encuentra en el Cénit y que coincide con el inicio del año agrícola, y además coincide con la celebración del día de la Candelaria, cuya devoción impulsaron los Frailes Españoles al término de las festividades Navideñas, que es cuando en las familias se “levanta” al niño que ha sido venerado desde el 24 de Diciembre.

La próxima celebración del año Nuevo P’urhépecha se hará en el poblado de Chilchota, perteneciente a los 11 pueblos de la cañada. Algo significativo de esta nueva celebración es que las comunidades vecinas a Chilchota han organizado esta celebración, y en forma solidaria y responsable han programado los eventos colaterales, como son las comidas que servirán a los asistentes, la peregrinación o recorrido de los símbolos P’urhépechas, el encargado de encender el fuego nuevo, los eventos folclóricos, danzas, cantos, etc. La presencia externa de antiguos dirigentes, ha quedado en el olvido y se retoma la organización de esta festividad por las mismas comunidades, como debe ser.
Sentimos que esta festividad va ocupando un lugar importante dentro del calendario de las festividades P’urhépechas, y el espacio que brinda, que es muy importante, propicia el diálogo, la convivencia del pueblo y hace de esta festividad un encuentro muy libre, muy indígena,  que es una ventana en donde se asoma la cultura y rasgos de la vida P’urhépecha.

Creemos que el pueblo P’urhépecha, tan marginado, tan olvidado del reconocimiento oficial como pueblo, vive y se expresa en estas festividades, levantando su voz clara y potente, diciendo a los cuatro vientos aquí estamos, y su presencia crece y su voz debe oírse en los círculos oficiales en donde los pueblos indígenas tienen mucho que aportar y tienen mucho que compartir.

Equipo UARHI.